-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟

(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)
-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟

(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:30354 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:19

بعد از شهادت حمزه(ع) پيامبر(ص) فرمود: اگر صفيّه ناراحت نمي شد و بعد از من سنّت نمي شد، جسد حمزه(ع) را همين جا رها مي كردم تا پرندگان آن را بخورند تا در قيامت از چينه دان آنها محشور گردد. مقصود پيامبر(ص) چه بود؟

اگر خدشه اي از جهت سند بر حديث مذكور در بحارالانوار وارد نباشد، مي توان گفت كه احتمالات مختلفي در مقصود پيامبر(ص) وجود داشته باشد؛ اوّلاً اين جملات پيامبر(ص) آن هم روي جنازة پاره شدة عموي بزرگوارش حضرت حمزه(ع) نشان دهندة اوج خباثت و قساوت قلبي كفار و مشركان ميباشد كه پس از به شهادت رساندن آن بزرگوار، بدن مطهرش را قطعه قطعه كردند.

ثانياً: ممكن هست پيامبر(ص) مي خواست با اين كار ايثار و فداكاري و شجاعت حضرت حمزه(ع) را نشان دهد و علاوه بر انسان ها همگان حتي حيوانات و پرندگان نيز شاهد فداكاري حمزه و جنايت مشركان باشند.

سوم: احتمال دارد پيامبر مي خواست كه حمزه(ع) از حدّ نهايي ثواب و پاداش برخوردار گردد، يا با اين كلمات از نهايت پاداش او خبر دهد. چرا كه به تعبير معصوم(ع): أفضل الاعمال أحمزها؛ برترين اعمال سخت ترين آنها است.[7]

چهارم: به نظر ميرسد اين جملات بيانگر اوج عطوفت و ناراحتي پيامبر(ص) نسبت به عموي بزرگوارشان باشد، چرا كه وقتي با جسد پاره پاره شدة آن بزرگوار روبه رو شدند و بي رحمي و قساوت قلب كفار را مشاهده كردند، خواستند با اين جملات اوج ناراحتي و تظلّم خويش را به درگاه ايزد منان عرضه بدارند تا خداوند قادر و متعال در قيامت با سخت ترين مجازات، با عاملان اين جنايت برخورد نمايد.

[7] بحارالانوار، ج 20، ص 63.

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.